Menyelaraskan Hati dan Pikiran

Ketika melihat teman saya yang baru putus dengan pacarnya. Setiap hari dia berkeluh, lemas, dan tidak rasa dalam menjalankan setiap aktivitasnya. Ditambah lagi, kemarin sore dia tertabrak truk dan kakinya terlindas.

Sungguh kasian....

Kemarin pagi saya berpamitan dengan kakek pemilik kontrakan untuk pulang kampung. Beliau kelihatan sehat, tetapi tatapan matanya kosong. Tanpa rasa apapun, saya pun meninggalkan kontrakan. Setelah sampai di kampung, teman sekontrakan mengabari via SMS bahwa kakek telah pergi meninggalkan dunia untuk selamanya. 

Jika hidup akhirnya mati, lalu apa yang harus kita kejar di dunia?

Saya sudah besar, namun kedewasaan dirasa belum sepenuhnya berpihak kepada saya. Saya bertemu dengan teman saya yang sekaligus pelatih olahraga saya. Saya merasa sungkan untuk numpang berlatih. Saya utarakan pikiran dan hati saya. Saya selesaikan urusan ini tanpa intervensi orang tua. 

Kecil, sederhana, tapi bermakna.

Berat hati tidak dapat mengikuti perlombaan intern universitas. Teman-teman sangat mengharapkan kehadiran saya. Namun tidak bisa akhirnya. Skala prioritas alasan saya. Ya, saya rasa banyak komentar di sana tentang keputusan saya. Tapi itu terserah mereka.

Keteguhan hati harga mati!!

Adik bercerita bahwa dia habis memukuli temannya karena dia dijahili di sekolah. Kata saya, ya boleh saja membalas tapi apakah nanti persoalan menjadi lebih berat? Tidak jawabnya. Yakin? Ya jawabnya. Silahkan saja memang kadangkala harga diri harus diperjuangkan ketika ditindas, begitu pula harga diri bangsa kita.

Tidak ada kata mengalah untuk harga diri!

Selama hidup di dunia ini. Banyak hal yang dirasa ketika pertemanan hidup terjalin. Teman sejati? Teman    oportunis? Teman tapi musuh? Itu biasa terjadi. Itulah dinamika pertemanan.

Mahluk sosial memang unik.

Kemarin saya bercerita tentang sosok orang yang sangat menginspirasi kepada teman saya. Pintar, jiwa pemimpin, ya hebat segalanya. Dia berkata, percuma pintar di pikiran tapi hati dipenjara. 

Benar kata dia.

Mari selaraskan hati dan pikiran

Lets Build Food Security With Subak!

Subak in Bali
Picture source: jengker.com

Every morning Mr. Ketut always check the water in the upriver. Checking whether the watergate is still flowing well lived is his voluntary task. Sometimes the watergate needs to be cleared of leaf litter or plastic. He realized that if the channel is not checked and cleaned, it will disrupt waterways. Because of the courage and spirit of the voluntary, then he deserves to be the most active members of Subak in their village. Basically, only one conviction in the mind of Mr. Ketut about everything he’s done. The belief that everything he’s doing solely just for the advancement of agriculture in Bali.

Pak Ketut story is an example of the Subak in Bali picture. Literally, Subak composed of two Sanskrit words su meaning good and bak mean water channel. While by definition there are various about Subak. According Martiningsih, Subak is a local wisdom that a still exist in some areas in Bali in the case of water sharing between organizations in the traditional rice acreage (Matiningsih, 2012). Whereas in the case of a local law of Bali Province Perda No. 02/PD/DPRD/1972, Subak is a customary law community that has characteristics of socio-agrarian-relegius that historically established since ancient times and continue to grow as the organization's authority in the field of land and water arrangements etc. to the rice fields from a water source within a district.

In view of the historical record, there appears no record clarity when and how the first time appeared in the Community Subak Bali. A Dutch historian, R. Goris said that Subak first appeared before the 600M. Marked with the system Subak irrigation tunnel known at the time (Pasandaran & Taylor, 1988). There is also a mention Subak was there at Century 11 M which comes from the word kasuwakan inscriptions found in Klungkung A, B, and C in the year 1072, Pengotan inscription, inscriptions Buwahan in 1181 from King Jayapangus (Agung, 1999). From all these findings, it can be concluded that Subak is a cultural artifact findings. More precisely, it is a technological artifact that address challenges plaguing agricultural drought disaster in Bali. In the end the drought disaster can be tackled and food security can be maintained by the community.

Behind its success, it turns out there is a philosophy of life that become Subak’s backround system called Bali Tri Hita Karana (THK). THK consists of three principles of human relationship such as relationship man with God, man with nature, and man with man (Matiningsih, 2012). As described previously in Bali that Subak’s Perda characteristics include socio-agrarian-relegius up Subak is not only seen as mere water irigation system. A philosophy of life THK is believed as high philosophy of life in society in Subak Bali. Tri Hita Karana in Subak created by parhyangan , palemahan, and pawongan who epitomized by Hinduism (Windia, Pusposutardjo, Sutawan, Sudira, & Arif, 2001). Parhyangan are religious elements between man and God in Subak arrangements. Marked with the temple where Hindus worship in upstream Subak, Subak rice, and Subak downstream. Then palemahan which means Subak have a responsibility to the environment. Subak not allowed to mutilate built environment in any case. Last pawongan Subak is a social responsibility to the community. Created by an organization that is flexible in order to build a sense of responsibility to society. Responsibility of the organization's performance is proved to maintain the quality of Subak in agriculture in the community. Since then humanizing look Subak flexible membership not tied by a tribe, religion, race, and all other discrimination so long as they are in the same area so they allowed to be members of the Subak.

Five principles of farm (Panca Usaha Tani)

Panca Usaha Tani is basically an agricultural wisdom of Indonesia that aims to improve the quantity and quality of farms productivity. There are five principles that is held in the five farms such as the choice of seeds, appropriate fertilizers, integrated pest management, well-irrigation, and improvement of cropping patterns. At the beginning, the five farms was found to be positive in increasing agricultural output in Indonesia. And someting we must know that in 1983-1984, Indonesia was fruitfully managed to become self-sufficient in rice (Agung, 1999).   

But now five farms became increasingly faded. Decreasing of seed quality makes resulting in lower crop productivity. High price of fertilizer so difficult for farmers. Uncontrolled pest explosion caused by unbalanced ecosystem. Moreover poor water management and dry season rainfall is erratic. As well as cropping patterns tend to damage the soil is still frequently used by the Indonesian Society.

While the downturn, Subak emerged as one of the luminaries in the water ready to fix the problem of the Panca Usaha Tani. Subak irrigation is a simple technology that is packed with useful community management philosophy in facing Indonesian agricultural challenges ahead. Subak is felt able to cope with the uncertainty of the season in Indonesia so as to reduce the risk of crop failure. In the dry season when the water control system will manage water efficiently so that all the rice will get the water. Whereas during the rainy season and the water control system will manage the dam to store water so that rice does not have both running water in excess.

The success of the water management can not be separated from the philosophy of Tri Hita Karana (THK). Parhyangan which means religious in Subak signifies that every activity in Subak solely for God and the benefit of society itself. With this philosophical foundation, then all management activities will be voluntary but seriously. Building the temple is located in each subak signifies that every activity should begin with praying. This influence of suggestion on farmers that would be more excited to work on the rice fields, especially in terms of irrigation. Additionally Parhyangan for Balinese people is a form of God's presence on the water irrigation system in the presence of pretending that have been built.

Palemahan which means subak has organized related area of water management systems. On the basis of equality and fairness that all benefits and risks should be borne by all the members. All subak members will receive the same flat water section.Palemahan in Subak also means friendly to nature. Therefore all the destructive nature of agricultural activities is strictly prohibited. Suppose that repel pests using pesticides within is strictly prohibited because it will damage the soil structure and will reduce yields obtained.

Pawongan means subak organization is flexible organization. Flexible visible when the coordination among members in a family. Flexible coordination was also seen when every office holders or community leaders met to discuss the issue subak. Indeed, this organization looks relaxed, but still carrying out his duties in regulating each subak. In addition, the subak is also an open organization that allowed anyone to join regardless of position, title, race, and ethnic.

Social and ecological technology

Subak is a technology that has a responsibility to the community. The proof, Subak Bali to foster community harmony because organizations can increase the intensity of social interaction social cohesion. Additionally, Subak not an ordinary organization engaged in irrigated rice fields. While using flexible work and family, the system keeps turning towards settled assessment pattern of Subak organization. Pekaseh or Subak leaders must have good vision and mission of the responsibilities related to community and the environment. Now the responsibility of pekaseh on society is planning purposes and target activities based on the rule of law, explaining the purpose and target activities to the members, organizing action agreement fragmentation problems, and dividing responsibility on all members, empowering members to be more active in accordance with purpose, rights, and obligations has, coordinating the implementation of tasks set so that the goals and objectives that have been agreed activities can be achieved (Windia, Pusposutardjo, Sutawan, Sudira, & Arif, 2001).

Remembering one of the principles of Tri Hita Karana is palemahan, subak should be sounded enviromentally. Keep in mind that the subak irrigation system where water is always flowing. Water continues to flow is very useful to maintain soil fertility and the surrounding rice fields. Subak also has a unique way to repel pests who never uses pesticides. Pesticides in Balinese society is a taboo because of chemical elements in pesticides will damage soil structure and reduce the harvest. Society generally use a scarecrow in repel pests. They believe that the scarecrow is a manifestation of Goddess Sri keeping their fields (Matiningsih, 2012). In addition, people also make a musical instrument that can prevent pest entry into the field. There are many other efforts in preserving Balinese nature such as the use of organic fertilizers and much more.  

Participation to build food security

Keep in mind that the emphasis Subak as a means of developing food security lies in empowering the community. Subak has given more space to the community to participate in agricultural activities. Moreover, people become motivated to participate in Subak. There are many new group supporting Subak, one of them is a group called sekeha-sekeha .This group was divided into 5 sections namely sekeha numbeg (plough groups), sekeha mejukut (weeding group), sekeha nandur (planting group), sekeha manyi (crop group), and sekeha nebuk (separating rice seed and its plant) (Matiningsih, 2012) . Members of this group are working together to treat each other to harvest rice. Surely all those jobs arranged by Subak to get the maximum harvest.

  

Not only that, subak was to make people become more innovative amid rules prohibiting destruction of the environment. Like the farmer who typically use chemical fertilizers, Bali people dont give up and keep inovating. Fertilizers derived from organic fertilizer of cow urine is the mainstay of farmers with specific process has also created a quality fertilizer commensurate with chemical fertilizers. In fact, the harvest obtained from organic fertilizer was not inferior to the harvest from inorganic fertilizers. Its importand to know that Balinese rice is the best rice yield and free from chemicals. Rice is also certified Organic Certification Agency (LeSOS) No.. LSPO-005-IDN-0 (Matiningsih, 2012). LeSOS This is a certification body under the National Accreditation Committee (KAN) Organic Indonesia. The main criteria of this certification is a crop that is free of chemicals that harm the body.

Of exposure can be concluded that the Balinese people have a distinctive way to build community, especially in terms of food security. Local wisdom within subak is a typical way of Balinese owned in addressing the issue. Subak is a wisdom that is able to meet the challenges of food problems in Bali. Proved by subak, Bali is able to meet their food needs with independently. Bali more shall not emulate the efforts made by the outside community in addressing its food problems. The values ​​that can be learned from the people of Bali is Balinese problem can only be solved by  Balinese themself. Similarly in Indonesia, all the problems in Indonesia can only be resolved by way of Indonesia. Not the other way!

Referensi
Agung, D. A. (1999). Sistem Subak, Pancausaha Tani dan Perkembangan Pertanian di Kabupaten Bangli. Depok: Universitas Indonesia.
Arif, S. S. (1992). Applying Philosophpy of Trihita Karana in Design and Management of Subak Irrigation System. A Study of Subak as Indigenous Cultural, Social, and Technological System to Establish a Culturraly based Integrated Water Resources Management Vol.III .
Matiningsih, N. G. (2012). Pelestarian Subak Dalam Upaya Pemberdayaan Kearifan Lokal Menuju Ketahanan Pangan dan Hayati. Jurnal Bumi Lestari , 303-312.
Pasandaran, E., & Taylor, D. C. (1988). Irigasi Kelembagaan dan Ekonomi Jilid 2. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia dan PT Gramedia.
Peraturan Daerah Provinsi Bali No. 02/PD/DPRD/1972
Windia, W., Pusposutardjo, S., Sutawan, N., Sudira, P., & Arif, S. S. (2001). Sistem Irigasi Subak dengan Landasan Tri Hita Karana (THK) Sebagai Teknologi Sepadan Dalam Pertanian Beririgasi. Yogyakarta: UGM.

Realita Buruk Privatisasi Air

Privatisasi air saat ini telah menjadi bahasan masyarakat dalam konteks kelestarian lingkungan. Secara normatif, privatisasi air sebenarnya membawa dampak positif karena pengolahan, pendistribusian, dan konsumsi air menjadi merata. Dengan manajemen yang baik, daerah yang tidak memiliki sumber air yang baik dapat merasakan air berkualitas dari daerah lain. Namun sayang, realita berbicara tidak, privatisasi air telah menjadi sebuah lahan eksploitasi demi keuntungan semata. Air telah dipompa besar-besaran oleh perusahaan hingga kering dan langka. Akhirnya masyarakat sekitar tidak mendapatkan air yang seharusnya mereka miliki.

Desa Babakan Pari, Sukabumi adalah salah satu daerah yang sedang mengalami kelangkaan air. Sebelum PT Tirta Investama (Aqua) membuat sumur, air di desa sangat melimpah dan berkualitas. Dahulu warga membuat sumur 5-7 meter saja sudah cukup untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Namun semenjak Aqua masuk, sumur harus digali lebih dalam hingga 17 meter. Air bagi masyarakat Babakan Pari sangat penting untuk memenhi kebutuhan sehari-hari seperti memasak, dan MCK. Selain itu air juga berperan penting untuk pengairan pertanian warga. Tetapi kedua kebutuhan tersebut kini kian sulit karena air semakin langka akibat privatisasi.

Melihat kondisi di Babakan Pari, environmental criminology (EC) patut berperan penting dalam melihat permasalahan ini. EC memiliki kapabilitas dalam melihat permasalahan isu lingkungan dari sisi sosial dan sejarah. Kemudian EC juga berusaha memahami proses sosial, politik, dan ekonomi dalam tataran global khususnya korelasi dengan kejahatan alam. Menurut Halsey dan White, EC dilihat sebagai sesuatu yang belum tentu benar atau salah karena harus melihat sisi antroposentris, biosentris, atau ekosentris. Sisi antroposentris yang berpusat kepada manusia tentu akan membenarkan kegiatan ekspolitasi alam selama untuk kebaikan manusia. Sisi biosentris tentunya menolak dengan adanya eksploitasi alam karena akan menggangu populasi mahluk hidup seperti hewan, tumbuhan, bahkan manusia sekitar. Terlebih sisi ekosentris tentunya akan menolak keras akan adanya eksploitasi alam karena akan merugikan kelestarian alam.

Secara umum dapat dinilai secara jelas bahwa eksploitasi alam dalam bentuk privatisasi air adalah merugikan. Hal serupa juga terjadi di Afrika Selatan dimana warga Durban, Kwazulu Natal mengalami kelangkaan air. Air mereka telah diprivatisasi oleh perusahaan sehingga warga menjadi kesal. Kekesalan warga akhirnya tumpah ketika demo dilancarkan. Demo tersebut dinamakan resistance yang berarti kekebalan, kekebalan dalam arti kebal terhadap aksi privatisasi air. Mereka juga meminta supaya pemerintah ikut campur terhadap perusahaan. Pada akhirnya pemerintah Durban ikut campur dalam bentuk pembuatan peraturan perundangan tentang Safe Drinking Water Regulations. Peraturan tersebut berusaha menjamin ketersediaan air bersih bagi masyarakat sekitar yang dekat dengan perusahaan air.

Dengan melihat kasus bandingan di Afrika Selatan, dapat disimpulkan bahwa salah satu cara mencegah eksploitasi alam akibat privatisasi air adalah peran tegas dari pemerintah dalam membuat regulasi yang memadahi. Memadahi di sini berarti dapat memenuhi semua pihak seperti warga sekitar dan lingkungannya. Regulasi yang baik harus sesuai dengan ecological justice yang menyetarakan manusia secara keseluruhan dan alamnya dalam sebuah biosfir. Masih terkait dengan regulasi, perusahaan juga dapat membuat environmental managemnet systems. Sebuah regulasi perusahaan dalam rangka menjaga lingkungan hidup dengan standar-standar perusahaan dengan persetujuan pemerintah.

Kontrol perusahaan juga dapat dijadikan solusi lanjutan atas kerusakan lingkungan akibat privatisasi air. Ketegasan pemerintah dan partisipasi masyarakat adalah kunci dari kontrol. Kontrol dapat dilihat dari proses produksi, mengecek riwayat perusahaan, dan hubungan dengan pihak lain. Kontrol mutlak penting untuk menghindari adanya greenwash. Greenwash merupakan suatu upaya licik untuk membuat publik percaya bahwa perusahaan telah memberikan dukungan dan perlindungan lingkungan, namun sebenarnya tidak demikian.

Terakhir, evaluasi sangat penting karena mengindikasi keberhasilan dari regulasi dan kontrol. Perlu diadakan rapat evaluasi antara perusahaan, masyarakat, dan pemerintah dalam menentukan arah kebijakan kedepan. Evaluasi nantinya tidak hanya memunculkan regulasi baru, namun juga program-program yang bertujuan untuk kelestarian lingkungan yang lebih baik.

#Tulisan ini merupakan resume dari  persentasi kelompok 1 mata kuliah Penegakan Hukum Lingkungan, Kriminologi, FISIP UI 

Sekilas tentang Intelejen Kepolisian

Intelejen merupakan sebuah proses pengumpulan, analisis, dan menyajikan hasil berupa data informasi dengan teknik khusus. Kemudian data informasi diberikan kepada pihak yang bertanggung jawab dalam membuat keputusan. Intelejen berasal dari kata integencia yang berarti cerdas. Cerdas dalam artian bahwa pencarian data harus holistik dan valid supaya resiko pengambilan keputusan dapat diminimalisir. Perlu diketahui bahwa intelejen dapat dilakukan siapa saja. Dimulai dari inisiatif individu, kelompok, organisasi, perusahaan, bahkan lembaga negara yang berniat untuk menggali data dalam penyusunan keputusan.

Kepolisian merupakan salah satu lembaga negara yang memiliki satuan intelejen tersendiri. Amerika Serikat adalah pionir utama terbentuknya intelejen kepolisian. Tepatnya disaat pemerintah AS mendeteksi ancaman kejahatan kerah putih dan kejahatan terorganisasi. Awalnya kepolisian AS merasa kesulitan mendeteksi kejahatan tersebut dengan cara konvensional. Maka kemudian diperlukan teknik dan personel khusus untuk mendeteksinya. Di Indonesia, presiden pernah membentuk intelejen kepolisian pada tahun 1967 dan berhasil membongkar 24 sindikat kasus bisnis ilegal.

Suburnya praktik kejahatan di Indonesia membuat peran intelejen kepolisian menjadi sangat penting. KKN, rekening gendut, bisnis ilegal, penyalagunaan wewenang adalah salah musuh-musuh intelejen kepolisian. Walaupun sebagai musuh, intelejen kepolisian ternyata tidak berwenang untuk menangkap para pelaku tersebut. Intelejen hanya bertugas sebagai mencari informasi semata dan melaporkan kepada atasan. Kemudian atasan memberi keputusan berupa perintah kepada pihak kepolisian yang berwenang menangkap pelaku. Sebenarnya tidak hanya prinsip penyelidikan yang dilakukan intelejen kepolisian seperti yang diceritakan sebelumnya. Terdapat prinsip pengamanan dengan mendeteksi gangguan ancaman dini dan prinsip penggalangan yang berwujud propaganda kepentingan kepolisian atau negara.

Umumnya di intelejen kepolisian terdapat lima tahap dalam prinsip penyelidikan. Pertama adalah pengumpulan informasi sementara berdasarkan kebutuhan. Informasi ini akan menjadi landasan pertama dalam melakukan perencanaan. Kedua adalah perencanaan dimana unsur-unsur informasi harus sesuai dengan prinsip 5W + 1H (what, why, who, where + how. Ketiga adalah tahap pengumpulan data dengan menggunakan bahan keterangan (Baket). Keempat adalah tahap pengolahan dimana setiap informasi akan dicari kevalidannya melalui proses seleksi ketat. Terakhir adalah proses penyajian hasil data yang akan diberikan kepada pihak pembuat keputusan.

Selain itu prinsip penyelidikan terbagi menjadi dua jenis dalam mengali informasi yang diperlukan yaitu penyelidikan terbuka dan tertutup. Penyelidikan terbuka adalah jenis penyelidikan di mana informan sadar sedang diwawancarai oleh seseorang intelijen kepolisian. Interogasi, wawancara, riset, dan illicitacy. Kemudian penyelidikan tertutup adalah jenis penyelidikan di mana informan tidak sadar sedang diwawancarai oleh seseorang intelejen kepolisian. Jenis ini biasanya seringkali digunakan oleh para intelejen karena informan cenderung memberikan informasi yang sebenar-benarnya. Observasi, penggambaran (foto dan video), penyusupan, pendengaran, penyurupan (masuk tanpa diketahui), dan penyadapan adalah contoh penyelidikan tertutup.

Prinsip keamanan adalah salah satu prinsip yang harus dijaga oleh intelejen kepolisian karena intelejen berfungsi sebagai alat deteksi ancaman dan gangguan keamanan yang terjadi. Sebuah badan intelejen harus mampu mendeteksi segala ancaman yang terjadi yang menyangkut kepentingan utamanya. Misal intelejen kepolisian akan berusaha keras untuk mengaja ketertiban dalam masyarakat dan berusaha selangkah lebih maju dalam mendeteksi setiap kejahatan yang terjadi.

Prinsip penggalangan mutlak harus dilaksanakan oleh intelejen kepolisian. Penggalangan dalam intelejen berarti penggiringan opini masyarakat agar berkehendak sesuai harapan kepolisian. Lebih tepatnya semacam propaganda agar keamanan dalam masyarakat terpenuhi. Dikenal juga dengan operasi psikologi karena menyangkut psikologi masyarakat. Penggalangan dapat dilakukan dengan membuat poster, baliho, flyer, atau dengan membuat media massa kepolisian yang berisi ajakan-ajakan.

Robot Gedek dan Atribut Personalnya

Siswanto (33 th) merupakan seorang pelaku sodomi dan pembunuhan terhadap 8 anak jalanan yang sempat gencar oleh pemberitaan media massa pada tahun 1997. Dia kerap disebut sebagai “robot gedek” karena seringkali menggeleng-gelengkan kepalanya dan terlihat seperti robot gedek ketika sedang berjalan. Dalam kesehariannya sebagai pemulung, Siswanto seringkali mensodomi anak laki-laki jalanan. Dengan modus membujuk seorang anak jalanan dengan janji diberikan uang seribu dua ribu untuk dibawa ke suatu tempat. Kemudian dalam perjalanan anak tersebut dibawa ke sebuah tempat sepi dan langsung disodomi. Tidak hanya sodomi, Siswanto juga menghabisi nyawa anak tersebut (Museum Polri, 2009). Anehnya, saat pemeriksaan polisi ternyata Siswanto tidak merasa bersalah dan mengaku hal tersebut merupakan pemenuhan nafsu birahinya. Dia mengaku akan pusing jika tidak melakukan hal tersebut. Karena kasus yang menimpanya terhitung berat, maka Siswanto divonis hukuman mati oleh Pengadilan Negeri Jakarta Pusat namun sayangnya Siswanto sudah meninggal sebelum dieksekusi.

Mengapa Siswanto begitu tega mensodomi dan membunuh anak jalanan? Tentu hal tersebut menjadi sebuah pertanyaan yang harus dijawab oleh beberapa disiplin ilmu terutama psikologi dan lebih khususnya lagi psikopatologi. Dalam psikopatologi, Siswanto jelas mempunyai sifat yang melekat dalam dirinya yang dibentuk melalui nature and nurture. Nature merupakan sifat-sifat yang melekat pada individu melalui penurunan sifat secara biologis seperti turunan genetika, struktur otak dan syaraf (Getzfeld, 2004). Sedangkan Nurture merupakan sifat-sifat yang melekat pada individu berdasarkan sosialisasi yang didapat seperti kemampuan bersosialisasi, seperti learning ability. Dalam segi nature akan dijelaskan bagaimana kasus robot gedek terjadi seperti aspek kognitif seperti IQ dan struktur otak. Kemudian dari segi nurture yaitu learning disabilities, self control, attitudes, dan sociocognitive. Terakhir, saya akan menjelaskan keterbatasan analisis psikologi pelaku kejahatan supaya pembaca dapat mencari bahan bacaan pertimbangan untuk memperluas wawasan tentang sebab musabab pelaku kejahatan. 

Kecerdasan (IQ)

Kecerdasan atau lebih tepatnya IQ merupakan sebuah sesuatu yang diturunkan secara genetika induknya. Sehingga kemungkinan besar jika orang tua memiliki IQ yang tinggi maka hal yang sama akan terjadi kepada anaknya. Dibalik itu, memang sebenarnya tidak patut kita menjustifikasi bahwa IQ adalah tolak ukur kecerdasan, namun tidak dipungkiri pula IQ masih digunakan untuk menentukan kecerdasan karena memiliki tolak ukur yang jelas. Dalam kasus robot gedek maka dapat disimpulkan bahwa Siswanto memiliki tingkat IQ tertentu sehingga dapat melakukan tindak kejahatan. Sebenarnya semua tingkat IQ mempunyai tingkat kemungkinan melakukan kejahatan yang sama, namun yang membedakan adalah jenis kejahatan yang dilakukan dan tingkat kemudahan dalam mendeteksi kejahatan. IQ yang rendah maka umumnya merupakan kejahatan jalanan dan mudah dicari jejak pelakunya. Sebaliknya, IQ yang rendah maka jenis kejahatan yang dilakukan kemungkinan kejahatan kelas atas ataupun kejahatan jalanan yang pastinya susah dideteksi keberadaannya. Karena kejahatan Siswanto termasuk kejahatan jalanan dan ternyata mudah terbukti perbuataannya maka diperkirakan pelaku memiliki IQ yang rendah. IQ rendah tersebut menjadikan Siswanto memiliki problem solving yang kurang sehingga mudah melakukan tindak kejahatan sebagai alternatif utamannya.

Struktur Otak

Neuroscience merupakan salah satu ilmu yang mempelajari tentang sistem dan fungsi syaraf otak yang biasanya berhubungan dengan kognisi seseorang. Dalam kasus robot gedek maka dapat disimpulkan bahwa sistem syaraf pelaku sedang mengalami kerusakan sehingga fungsi syaraf otak seksual tidak berorientasi dengan benar. Ditambah lagi kerusakan di sistem syaraf otak yang mengatur rasa simpati dan empati dalam diri pelaku sehingga tega membunuh anak-anak setelah disodomi. Tentunya dalam hal ini, Siswanto dimungkinkan pernah mengalami kejadian sesuatu yang dapat merubah fungsi otaknya hingga dapat berperilaku sebagai penjahat.

Ketidakmampuan belajar (Learning disablities)

Ketidakmampuan belajar ditandai dengan adanya antisocial development yang berupa pembangkangan dalam proses belajar Siswanto. Dengan kasus sodomi dan pembunuhan yang merupakan perilaku tidak wajar maka proses belajar Siswanto dipastikan memiliki ketidakwajaran. Proses yang tidak wajar tersebut ditandai dengan pembangkangan terhadap nilai-nilai yang diajarkan oleh agen-agen sosial seperti keluarga, teman sepermainan, dan sekolah. Kemudian pencapaian prestasi juga mengakibatkan seseorang menjadi seorang pejahat seperti Siswanto. Pencapaian prestasi yang diukur dengan kemampuan mengetahui nilai luhur dalam masyarakat seperti toleransi, perikemanusiaan, hak asasi manusia, tenggang rasa, kejujuran dan nilai-nilai lain dirasa telah gagal diperoleh Siswanto. Dalam kegagalan pencapaian prestasi tersebut, maka Siswanto cenderung mendapat tekanan dan cap buruk dari masyarakat sehingga cap tersebut malah mendukung Siswanto untuk bertindak nakal hingga jahat.

Kontrol diri dan tekanan hati

Kontrol diri sangat berpengaruh dalam menjaga individu untuk tidak berperilaku jahat. Kontrol diri merupakan hasil dari proses belajar seseorang sehingga apabila seseorang terbilang sukses dalam proses belajar, maka kontrol diri semakin kuat. Siswanto dalam melakukan sodomi dan pembunuhan terhadap 8 anak dapat dikatakan kontrol diri Siswanto sangat kurang. Ditambah lagi pernyataan Siswanto dimana tidak ada rasa bersalah dalam dirinya karena menganggap kejahatan tersebut adalah sebuah kebutuhan. Hal ini proses belajar pelaku yang mengalami masalah saat timbul pandangan bahwa kejahatan adalah kebutuhan yang membuat kontrol diri menjadi lemah. Selain kontrol juga terdapat tekanan hati atau impulsivity yang mampu menahan seseorang untuk tidak melakukan kejahatan. Siswanto ternyata tidak memiliki tekanan hati yang kuat untuk menahan diri mensodomi anak jalanan dan membunuhnya.  

Sikap, nilai, dan kepercayaan

Dari penyataan bahwa sodomi dan pembunuhan adalah sebuah hal biasa oleh Siswanto, maka dapat dianalisis bahwa sikap, nilai, dan kepercayaan mengalami ketidakwajaran. Dimulai dari sikap dengan analisis teori psikoanalisa yaitu id, ego, dan superego, maka Siswanto memiliki masalah dalam tataran superego dimana tidak ada rasa tanggung jawab atas tindakan yang dilakukannya. Rasa perikemanusiaan dan kasih sayang kepada anak-anak terutama anak jalanan hilang pada diri pelaku. Padahal perlu diketahui bahwa superego adalah tahap terpenting bagi individu agar dapat berperilaku normal dan diterima oleh masyarakat. Dari segi nilai dan kepercayaan menurut teori subkultur, Siswanto memiliki kepercayaan dan nilai subkultural seperti menolak kebiasaan rutin masyarakat, ketertarikan dengan hal yang berbeda dengan umumnya masyarakat, dan segala nilai kepercayaan yang buruk bagi masyarakat namun baik dimata Siswanto. Hingga akhirnya dengan sadar menjustifikasi bahwa kejahatan pada dirinya adalah sebuah kebutuhan.

Sosiokognitif dan kemampuan interpersonal

Sosiokognitif dan kemampuan interpersonal terbagi menjadi tiga yaitu role taking, emphaty, dan guilt. Role taking adalah proses pada kemampuan individu untuk mengambil peran di dalam masyarakat.  Perilaku abnormal yang terjadi pada Siswanto mengindikasikan bahwa dia mempunyai kemampuan role taking yang buruk dalam masyarakat. Dia cenderung tidak dapat menempatkan diri sebagai orang dewasa yang seharusnya melakukan hubungan seksual kepada istrinya yang berjenis kelamin perempuan dan sama-sama dewasa, bukan kepada anak-anak yang memiliki jenis kelamin yang sama. Siswanto ternyata gagal menempatkan diri sebagai orang dewasa yang bijak pelindung anak-anak sehingga rasa empati hilang pada dirinya. Empati kepada anak-anak jalanan yang mestinya dia lindungi dan dikasihi karena kurang perhatian oleh orang tua,  Siswanto malah melakukan hal yang tidak pantas dilakukan dengan mensodomi dan membunuh secara sadis. Ditambah lagi perasaan tidak bersalah dalam diri Siswanto menjadikan kemampuan interpersonal menjadi bertambah buruk.

Keterbatasan analisa Psikologi dalam menganalisis kasus kejahatan

Seperti yang dikatakan sebelumnya,  psikologi hanya mampu melihat sebuah kejahatan dengan cara pandang tersendiri yaitu sebab musabab individu pelaku. Sehingga psikologi mempunyai sebuah stand point tersendiri dan fokus terhadapnya dalam melihat kejahatan. Tentunya hal ini menjadikan sebuah kelemahan dari psikologi itu sendiri karena kejahatan sangat luas dapat dipandang dari sisi pelaku, kejahatan sendiri, korban, dan reaksi sosial. Sehingga perlu sekali bagi para pembaca khususnya para kriminolog untuk mengkaji lebih dalam dari sisi ilmu disiplin lain selain psikologi seperti sosiologi, komunikasi, politik, ekonomi, hukum, kedokteran, dan lainnya. Hal ini akan menambah wawasan untuk mengetahui secara luas mengapa kejahatan itu ada sehingga diperoleh  penjelasan yang komprehensif.